In this series of shiurim, Rabbi Triebitz learns through a book of Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook entitled Ketzavim mi-Ktzav Yad Kodsho: vol. 2 – Pinkas HaDapim 1 This is published notebooks of Rav Kook’s that he probably never intended to publish or prepared for publication. However, they contain some profound (and extremely interesting) ideas. Rav Kook views the goal of Torah to remove paganism/polytheism from the world. This leads to what the Ramchal describes as gilui yichudo, the revelation of G-d in the world. This can only come about through division/evil etc. which allows for the ultimate revelation of His Glory in the world. Evil and Divine vacuum are necessary for the ultimate revelation of G-d’s Unity. This is clearly a Ramchal concept. However, whereas Ramchal is speaking spirituality, Rav Kook is speaking about intellectual truth. וסדרי המדרגות הללו יוכרו על ידי הסתכלות בהירה לא בתור רסיסים בודדים, שאין יחש בין איש לרעהו, כי אם בתור קוים ושרטוטים אורגניים, העושים כולם יחד חטיבה אחת. Ultimately the paganism will be shown to be a stage in the revelation of G-d, this is turning the evil into good. הקוים שעושים את הפרצוף האורגני, הרי הם משפיעים ומושפעים, כחק אורגן חי. Rav Kook uses the term partzuf because he is referring to the Arizal’s concept of partzuf. What is the concept of partzuf? The kabbalists before Ari speak of sefirot. However Ari speaks of partzuf. This makes things more complicated, giving it more dimensions. Partzuf expresses itself anthropomorphically. It is not the terminology of the earlier kabbalists who spoke of light and vessels etc. What is the significance of partzuf? If we look at the kabbalah of Rav Moshe Cordevero we find that it is mostly ontological, the description of a process. The beginning of HaPardes (Remak) is a description of light and vessels and process. However partzuf turns ontology into ethics. It places the ontology within an ethical unity. The sefirot become part of a phenomenon which has an ethical dimension. Ramchal/Ari has partzufim speaking with each other, which is an ethical relationship. Rav Kook bases himself on this concept, of different ontologies communicating with each other, which allows for a moral ascension of man’s thought and mankind. הקוים שעושים את הפרצוף האורגני, הרי הם משפיעים ומושפעים, כחק אורגן חי. The organic partzuf means that it is constantly changing, evolving, influencing and being influenced. הננו צריכים להסתכל בכל מלא שיעור קומת הפרצוף על מתוח כל האברים מצד גשמותם ורוחניותם, כלומר מצד הקולטוס המעשי שלהם ומצד פנימיות הדעות החיות בקרבם. אז, על ידי שפיטה פרטית וכוללת, נוכל להבחין בין הערך של האברים כולם, ונדע להגביל יפה את ערכם בהפרצוף הכללי. The partzuf allows us to understand how the parts fit together into a whole. אם יבא אחד לבטל את כל חיי הרוח הכבירים המופחים בתוך התכונה האמונית שבמלא עולם, נדע שלא יוכל. אמנם בינה ברורה צריך הענין להתברר כראוי, איך מודדים את התחלת נקודת הרום שברוח זה עד

Machon Shlomo